Violência e "pacto" social

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[Post antigo e ao mesmo tempo atual]

O rascunho desse texto partia de um ponto de vista bem subjetivo: de quem viveu um episódio de violência, viu um ódio incomensurável e também sentiu (sente?) muita raiva. O post continha apenas uma frase, com duas proposições muito fortes para mim "a violência contamina e a impotência frente a violência também". Não sei se há muito mais a dizer além disso, seja em qual esfera for: subjetiva, social ou coletiva. É um ciclo sem fim, que se retroalimenta de medo, ódio, irracionalidade humana e um quê de vingança. De não entendermos um ato em si mesmo, de sempre esperarmos uma consequência (proporcional? justa? adequada?) a algo que jamais poderá ser equalizado exatamente em "olho por olho, dente por dente". Mas que o Código de Hammurabi é impressionante para a sua época, é:


Nunca tinha dado o devido valor ao Código de Hammurabi até vê-lo ao vivo. Me dei conta de como a tarefa de sistematizar a dinâmica social nunca foi fácil e de como eles tentaram o seu melhor ali. Por alto, pensamos "que rudimentar essas proposições, óbvio que evoluímos muito desde então". Só que não. Temos sanções e palavras diferentes apenas. Me faz pensar que o homem sempre foi o mesmo; que a natureza humana pouco mudou ao longo desses milênios. Nos achamos uma sociedade tão "desenvolvida", mas nossas Constituições na prática e códigos também são muito falhos.

A situação de anomia no Espírito Santo me faz repensar a questão da violência sob a ótica coletiva: como se recuperar de um surto de violência e caos por todos os lados? Como não criar mais ódio para com tudo e todos? E será que a verdadeira face da anomia é sempre a violência? Se a falta de autoridade do Leviatã leva a um estado de natureza, vivemos em uma estrutura social muito rudimentar, não? Onde a norma e a ordem institucional não possuem valor algum. É triste estarmos tão longe de um contrato social rousseuaniano, para o meu contragosto acadêmico. Vamos ilustrar essas ideias numa tabelinha então!

Olha, a genealogia democrática que temos hoje é baseada na premissa de Rousseau: de que se saímos do estado de natureza, é porque todos nós somos capazes de nos "empoderarmos", nos preocuparmos com a "vontade geral". Isso vai além do conceito Kantiano de indivíduo emancipado - é irmos em direção a um interesse coletivo. Infelizmente essa hipótese não parece se ajustar muito bem a realidade que temos - e eis a raiz dos nossos problemas democráticos. Um discurso seletivo de "guerra" parece casar perfeitamente com a concepção de alguns governos (à la Trump).

Por fim, quanto a história do "pacto" social - que gostamos de contar para nós mesmos antes de dormir, enquanto sociedade -, é importante dizer que isso sempre foi uma grande ilusão. Como se concedêssemos um voto de confiança a um governo para agir em razão do interesse coletivo e tudo estaria bem; hoje, essa confiança está longe de existir. Levamos o contratualismo ao pé da letra: em um pólo contratual, temos o governante; de outro, múltiplos setores da sociedade X, Y, Z, W... e outros sequer participam. Para parte Y, se o governante não está executando o contrato como deveria, já seria motivo suficiente para "terminar"* essa relação. Uso o termo leigo, porque se entrarmos nos detalhes jurídicos do término de um contrato, poderíamos discutir eternamente se seria uma anulação, ou uma resolução por falta ou má execução das obrigações, se seria uma simples rescisão... Tudo isso gira em torno do poder de barganha (capital político) no acordo.

Se há pouco tempo atrás vimos uma mobilização de alguns setores da população + Senado + Camara dos Deputados para quebrar o contrato com Dilma, também rompemos com a Constituição em segundo plano. Nos últimos dias, foi a PM que resolveu "suspender a execução do contrato" com o governo estadual, enquanto se existia um acordo maior de segurança com a população. E quando se destabiliza o eixo dessa cadeia de contratos, toda a estrutura parece cair por terra.

Adoraria poder dizer que "essa é a hora para provarmos que Rousseau não estava errado!!!" Que nos uníssemos como um "todo" social - quem está 'refém' dentro de casa, quem está usufruindo do caos/liberdade depois de tanta opressão, quem está reivindicando seus direitos (talvez não da melhor maneira) - e clamássemos por nossa democracia, em prol de fazermos a nossa própria política e encontrarmos novas soluções de interesse geral desde o plano local ao federal. Mas sabemos que essa sociedade não existe.

Gosto de pensar (ou idealizar, ainda teria de estudar muitos bons livros franceses para formar uma opinião concreta) que essa coragem de mudança existiu na Revolução Francesa (pode não ter sido tão bem sucedida assim, mas o intuito era legítimo). Isso evidentemente nos falta hoje. Preferimos nos resignar ao individualismo à la Hobbes, não dialogarmos para além das nossas bolhas, sermos uma sociedade de repressão muito próxima daquela do código de Hammurabi e assim por diante: os ciclos de violência, medo e terror continuarão sendo inevitáveis e primitivos.

Palavras lugar comum

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Assistindo de longe o desmantelamento do Estado de Direito, faz tempo que eu gostaria de organizar as ideias para escrever aqui - tem um rascunho antigo intitulado "Caos e retrocesso", que seria bem apropriado para descrever os dias atuais. A verdade é que quando admitimos fraturas no sistema e não fazemos nada acerca disso, é como se estivéssemos descendo a ladeira abaixo perdendo o controle. Tem mais de dois anos que estamos nessa descida e todo dia aparece uma curva mais fechada. E o pior é que não dá para frear no meio de uma curva, deveríamos ter feito isso antes. No texto em rascunho, o tópico principal a ser desenvolvido seria a "Ilusão da democracia x Repúblicas de governo", mas já me sinto até desmotivada a tratar desses temas. O Espírito Santo em anomia, o Brasil sob o controle de um governo ilegítimo, um STF desconfigurado... (não vamos nem qualificar o Congresso e o Senado, né!!!)

Vamos falar da França então!!!


Gostei muito desse vídeo porque identificam o cerne de muitos problemas atuais da discussão de cunho político: utilizamos palavras lugar comum, porque o nosso vocabulário é visivelmente limitado, mas cada um atribui um sentido destinto para a palavra - seja ordem, sistema, etc. Ou seja, a comunicação não ocorre de maneira efetiva. Deveríamos criar um novo dicionário para agrupar o emprego dessas palavras?

Nessa semana a Marine Le Pen lançou a candidatura à Presidência e, se você assiste o vídeo de forma analítica, você compreende como o discurso dela faz sentido para uma parcela dos franceses. Dá medo, mas não podemos negar essa realidade. Foi a negação que deixou um Trump ascender politicamente e esse também é um risco (concreto) que corremos no Brasil. Infelizmente, a anomia capixaba não ajuda nesse cenário - parece que a discussão só fica mais e mais polarizada, entre quem vê o recurso à força como única saída (um discurso perfeito para o Bolsonaro se apropriar) e àqueles que estão mais inclinados a um niilismo institucional "pra quê, isso nunca funcionou mesmo, ordem pra quem". Me recuso a aceitar isso, apesar dos últimos anos terem me deixado muito cética (o que é super triste quando me recordo do idealismo que eu nutria desde os primeiros posts deste blog).

MAS uma das maiores alegrias de se estar na Sciences Po é ver política sendo levada a sério:


Serão tempos interessantes acompanhar as eleições presidenciais francesas por aqui.

PS. Lembrete para sempre sermos conscientes com o que escrevemos no âmbito acadêmico: Segundo Moraes, Moraes não pode ser ministro do STF. Segundo Temer, se um presidente sofre impeachment o vice também deveria automaticamente cair. Ainda bem que eu nunca comprei nenhum livro de Constitucional!!! Pra quê gastar dinheiro com isso se na prática a teoria é outra, não é mesmo?

Where love and dreams collide

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La La Land parece ser um musical feliz:



E não é. Um filme sobre sonhos e amor não tem um final feliz?! Assim como a vida por vezes é, La La Land é "bittersweet". Demonstra como pequenos 'acasos' acontecem e que somos nós que decidimos a maneira de lidar com cada um. Há quem diga que o acaso não existe, mas não é o ato de abraçar uma série de combinações - aleatórias - de eventos que forma o nosso "destino"? E não somos nós, no final das contas, responsáveis por isso?

O que dói é termos a dimensão que toda escolha nesse caminho repleto de acasos também implica renúncias. Tudo que deixamos de viver, todas as palavras não ditas, todos as encruzilhadas não resolvidas. O quanto custa o seu sonho? O que você está disposto a abrir mão para conquistar o que almeja? Você desistiria no meio do caminho por não conseguir dar conta de todo o esforço que um sonho exige? Você se contentaria em escolher a via simplória e fácil, ao invés de persistir no sofrimento de um panorama incerto?

(La La Land) is a story of artistic passion, and how easy it is to get derailed from your dream. Sometimes it takes another person to push you back on to the tracks to find it again.


Dói o filme mostrar o "E se". E se você tivesse escolhido lidar com o acaso diferentemente? Seria possível, mas isso implicaria em outras abnegações. A vida "como ela é" nos mostra que não há resposta entre A e B, ou isto ou aquilo; simplesmente é o que você escolheu - e tudo bem. Que certas coisas não são para ser. É o que eu depreendo da cena final do filme, por mais triste que seja. Li algumas análises que relacionam La La Land com vários outros clássicos de Hollywood, mas preciso dizer que o fim do filme (propositalmente ou não) tem um tom muito grande de "The Bridges of Madison County". Eu jamais vou me recuperar dessa cena e La La Land reviveu isso com leveza:



E o esforço que a dedicação a um amor exige? A coragem de encontrar o balanço (com transigências dos dois lados) entre se empenhar aos nossos sonhos e a alguém? Que seja ao parceiro, a um filho, a uma ou mais pessoas importantes na nossa vida? Quantos de nós conseguimos exercer esse equilíbrio diariamente?

It’s not so much another day in the sun, as the characters sing in that opening number, but the dreams of the night before, the ones we wake up and try to fulfill, that keep us dancing.

Os nossos sonhos nos movem, mas as pessoas que estão ao nosso lado também. Por fim, sonhos tem valor agregado quando outras pessoas fazem parte disso ou realizam um grande propósito juntas. Uma conquista solitária, por sua vez, preenche apenas o nosso egocentrismo.


PS musical: Hoje o dia já estava 'pianisticamente' nostálgico para mim, mas o que é isso de Ryan Gosling se tornar um fabuloso pianista de jazz em 3 meses?!



PS artístico: Não sei explicar, mas CADA cena nesse filme foi cuidadosamente pensada em termos de cores e composição. Tudo é feito para parecer uma pintura, uma harmonia ideal de elementos. Sei que todo filme tem essa preocupação, mas nesse ficou muito explícito.

PS 3: Paris e sua representação idealizada como "o local onde sonhos são realizados". #vemparaParisrealizarseusonhotambem
A verdade é que isso pode ser em qualquer lugar do mundo, mas que sim, Paris é uma cidade inspiradora. O cinema parisiense estava lotado para nos lembrar disso, dessa nossa 'responsabilidade' culturalmente implícita - "você, que tem o privilégio de viver nessa cidade, está fazendo jus? Está realizando os seus sonhos?"